第77章 慕钱沪剧团在亚蒙大戏院演出高明的长篇连台本《琵琶记》（2 / 2）
啃去了神柜就上屋梁。
一翅飞到个书房里，
啃去了诗书又啃书箱。
一翅飞到个厢房里，
把书笼篦子都啃光。
一翅飞到个厨房里，
把赵公老爷啃的嘴光张。
铜勺锅瓢它啃不动，
锅盖啃的塘靠塘。
三年干荒就不下雨，
米如珍珠价高昂。
芝麻放在酒盅里，
只准数来不准量。
三个铜钱买一碗水，
淀淀半碗是泥浆。
七个铜钱买一把草，
揣揣没的半锅腔。
大户人家卖牛马，
二户人家买田庄，
三四五户没的卖。
卖儿卖女上街坊。
姑娘只换一斗米。
小伙子只换一斗糠，
为什么小伙没得姑娘贵。
荒年辰一过留给儿子做妻房，
你家哪有什么东西卖。
我只得剪发卖发上街坊，
东街喊到西街上。
南城卖到北城墙，
有人说我的头发短，
有人说我的头发黄。
有位大嫂说俏皮话，
荒年辰光哪个还梳妆。
大家小户没法想，
纷纷聚集闹公堂，
县太爷连修数道本。
万岁开恩放灾粮，
人家有男男去领，
你蔡家无男我赵五娘。
为妻我走路脚打晃，
好不容易才走到粮仓。
东仓粮已放干净，
西仓无粮粮放光。
饿坏五娘就倒罢了，
怎能饿坏你爹娘。
我苦苦哀求尘埃跪，
恳求老爷开恩光。
我丈夫上京去赶考，
若高中定不把你恩情忘。
他问我丈夫的名和姓，
我说是姓蔡伯喈郎。
提到伯喈两个字，
他三个人借我六个人的粮。
我身背灾粮回家转，
狠心的强盗丧天良。
撒灰迷住了我的眼，
长篇连台本《琵琶行》第一（出）完。
《琵琶记》，是元末戏曲作家高明根据长期流传的民间戏文《赵贞女蔡二郎》改编创作的南戏，是中国古代戏曲中的一部经典作品。
此剧叙写东汉书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的爱情故事。
全剧共四十二出，结构完整巧妙，语言典雅生动，显示了文人的细腻目光和酣畅手法，是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术结合的作品。
作品名称：琵琶记：
作品别名：蔡伯喈琵琶记
作者：高明
创作年代：元末明初。
作品出处：《高则诚集》。
文学体裁：戏剧文学。
字数：左右。
内容梗概：
《琵琶记》讲述的是东汉时期书生蔡伯喈离别父母、妻子进京赴试，经年不归，造成家庭悲剧，最终光宗耀祖的故事。
《琵琶记》剧本：
陈留都人蔡伯喈娶妻赵五娘，新婚两月，夫妻和顺相敬，蔡的父母身体康健，一家人和和美美；在春光明媚的日子里，全家花下酌酒，为亲祝寿。
不久，朝廷黄榜招贤，郡县把蔡伯喈申报上司。伯喈以双亲年迈不能远离为由，坚决拒绝。
蔡母也恐失去倚恃，不愿伯喈上京赴考。然而蔡父认为此是光宗耀祖的大好时机，硬逼着伯喈赴试。
邻居张广才也一力赞成，且答应照顾蔡家。伯喈万般无奈，只得打点上京。
伯喈一举及第，登上状元，官拜议郎。他思念父母，正要上表辞官，不料牛丞相此时却奉旨招伯喈为婿，伯喈以有妻室、双亲年迈为由予以拒绝，一再辞婚。
牛相非常恼怒，奏明朝廷，圣旨不准伯喈辞官辞婚。伯喈只得与牛小姐成婚。
伯喈走后，赵五娘于家中尽心竭力地待奉公婆。
当时陈留逢上饥荒之年，生活艰难，蔡家陷入困苦之中。
蔡母埋怨蔡父不该逼伯喈上京考试，二人终日争吵。
五娘从中百般劝解，并典卖钗簪首饰，换粮米养活公婆，自己却背地里吃糠挨饿，好不容易得到一些救济粮，又被恶霸里正抢去。
五娘躲在厨房吃糠的行为引起蔡父蔡母的猜疑，他们以为她在背地里偷吃好东西。
一日蔡父蔡母突然闯入厨室，抢过五娘的饭食察看，才知道媳妇吃的是糠。
悲痛之下，蔡母一哀身亡，蔡父也后悔不该让伯喈上京。
不久，蔡父罹病，临终之前，对儿媳妇赵五娘的辛勤待奉深感愧疚，他要五娘改嫁，并留下拄杖一根给广才，嘱其等伯喈归来，打他出家门。
蔡父死时，因无力安葬，五娘剪下自己的头发典卖，埋葬了公公，以麻裙包土自筑坟台，然后画出公婆遗像，身背琵琶，一路弹唱行孝曲子，进京寻夫。
蔡伯喈在牛府弹琴抒愁，因为心意烦乱而时时出错。
他思念父母妻子，托人往家乡捎信，不料捎信的人却是骗子，信没有捎出去。
中秋之夜，与牛氏在花园中赏月，月色皎洁，牛氏心情畅快，伯喈见月伤心，思念家人。
牛氏窥探到伯喈的心事，于是劝牛丞相同意自己和伯喈回陈留探亲。
牛丞相考虑再三，决定到陈留接取伯喈父母妻子来京。
赵五娘只身到京城，适逢弥陀寺做佛会，便去追荐公婆。
在寺门前她展挂公婆遗像卖唱。
此时伯喈也前来佛寺祈祷父母来京一路平安。
伯喈随从因五娘卖唱碍事，赶走五娘，伯喈将父母遗像带回府。
五娘寻遗像到牛府，与牛小姐相遇，二人相惜，各诉衷肠，说出原委，才知道“三不从做成灾祸天来大”。
在牛小姐的安排下，五娘与伯喈相见，彼此细说别后的情况，伯喈痛感“文章误我，我误爹娘；文章误我，我误妻房”。
牛丞相也回心转意，同意伯喈偕牛氏、五娘回陈留守墓。
张广才也知道伯喈事出无奈，原谅了他。全剧结尾是：牛丞相奉诏书到陈留，旌表蔡氏一门。
《琵琶记》所叙述的有关书生发迹变泰后负心弃妻的现象，与宋代科举制度有着密切的关系。
科举制度规定，不论门第出身，只要考试中式，即可为官。
这为寒士发迹提供了一条捷径。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，便是这种情况的写照。
书生初入仕途，需要寻找靠山，权门豪贵也需要拉拢新进以扩充势力。
联姻便成了他们利益结合的手段。而当书生攀上高枝，抛弃糟糠之妻时，便与原来的家庭以及市民阶层报恩的观念，不可避免地发生了冲突，导致一幕幕家庭和道德的悲剧。
市民大众厌恶书生这种薄幸的行为，不惜口诛笔伐，这就是宋代民间伎艺产生大量谴责婚变作品的原因。
宋代婚变故事一般都把矛头指向书生，是因为当时他们不仅有着优渥的社会地位，而且作为知书达礼的道德传承者，肩负着社会的责任。
地位和行为的反差，自然使他们成为人民大众特别是市民阶层谴责的主要目标。
到了元代，社会情况发生了巨大的变化，书生的处境，从天上跌到地下。
元代科举一度中断达七十余年，终元之世，考试制度时兴时辍。
这使许多士人失去进身之阶，社会地位急遽下降，以至出现“九儒十丐”的说法。
与此相联系，谴责书生负心婚变的悲剧作品，逐渐失去了现实的针对性。
地位低下的书生，反成了同情的对象。所以元代戏曲里的书生形象，或是平庸怯懦，或是迂阔拘谨，尽管多半缺乏光彩，但很少作为被鞭挞的对象。
到元代后期，人们对地位得不到改善的书生愈加怜惜，正面歌颂书生志诚的作品渐渐成为戏曲的主流。
高明的《琵琶记》，以同情宽恕的态度，刻划蔡伯喈的形象，正体现了当时的社会情态。
故事来源：
《琵琶记》系改编自民间南戏《赵贞女》（即《赵贞女蔡二郎》）。
情节大致写蔡二郎应举，考中了状元，他贪恋功名利禄，抛弃双亲和妻子，入赘相府。
其妻赵贞女在饥荒之年，独立支撑门户，赡养公婆，竭尽孝道。
公婆死后，她以罗裙包土，修筑坟茔，然后身背琵琶，上京寻夫。
可是蔡二郎不仅不肯相认，竟还放马踩踹，致使神天震怒。最后，蔡二郎被暴雷轰死。
宋代戏文所写的蔡二郎，亦称蔡中郎，也就是汉代着名文士蔡邕，字伯喈。
戏中所写的情况，只是出于民间传说。
陆游在《小舟游近村舍舟步归》诗中云：
“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场；死后是非谁管得，满村听说蔡中郎！”
可见早在南宋前期，以蔡二郎为题材的民间文艺已广泛传唱于城乡各地。
类似这种题材，在宋代说话、鼓词、诸宫调、杂剧等民间伎艺中，还有《王魁负桂英》《陈叔文三负心》《王宗道负心》等。
这表明书生负心婚变现象在当时相当普遍，书生贪新弃旧、攀龙附凤的行为尤其受到市民阶层的关注。
在亚蒙大戏院内依旧回响着沪剧悠扬的曲调，尽管《琵琶记》的幕布已缓缓落下，但剧场内的氛围却丝毫未减热烈。
慕钱沪剧团以其精湛的表演，将这部源自高明元杂剧的经典之作，赋予了新的生命与灵魂，让每一位在场的观众都仿佛穿越时空，亲历了那段凄美动人的故事。
钱殊饰演的蔡伯喈，以其深情而细腻的演技，将角色的忠孝两难全、爱恨交织的情感表现得淋漓尽致，让观众无不为之动容。
慕容雪所诠释的赵五娘，更是以其哀怨缠绵的唱腔和坚毅不屈的眼神，让人深刻感受到古代女性对爱情的忠贞不渝和对命运的抗争。
而钱彦饰演的张广才，虽然是个反面角色，但他那复杂多变的性格和权谋之心，在钱彦的演绎下，也显得层次分明，引人深思。
演出结束后，灯光渐渐亮起，观众并未急于离去，他们或是驻足于舞台前，或是围坐在休息区，眼中闪烁着对艺术的热爱与敬畏。
几位年长的戏迷更是情绪激动，他们手持早已准备好的剧本和笔记，希望能亲自向演员们请教关于《琵琶记》中元朝民风、服饰、礼仪等细节问题。
钱殊首先走上前，他微笑着，以一种既谦逊又自信的态度，开始与观众们分享起自己对角色的理解和创作背后的故事。
他提到，为了更贴近蔡伯喈这一角色，他不仅深入研究了元朝的历史背景，还特意学习了当时的礼仪规范，力求在舞台上还原一个真实可信的人物形象。
慕容雪则在一旁，用她那温柔而富有磁性的声音，讲述着赵五娘这一角色的内心世界，以及如何通过眼神和肢体语言，传达出角色内心的挣扎与坚持。
她强调，每一个动作、每一句唱词，都是对人物情感的细腻刻画，是对传统戏曲艺术的尊重与传承。
钱彦则以轻松幽默的方式，加入讨论，他分享了饰演张广才的心得，以及如何在不贬低角色的同时，展现出人性的多面性。
他的话语中透露出对戏剧艺术的深刻理解，以及对角色塑造的独特见解。
随着讨论的深入，剧场内不时爆发出热烈的掌声和欢笑声，观众与演员之间的距离被无限拉近。
这场关于《琵琶记》的交流，不仅仅是对一部古典戏曲作品的探讨，更是一次跨越时空的文化对话，是对中国传统文化精髓的一次深情致敬。
最终，当夜色已深，观众们依依不舍地离开亚蒙大戏院时，他们的心中不仅装满了对慕钱沪剧团精湛演技的赞叹，更怀揣着对元朝民风、对戏曲艺术无限的好奇与热爱。
这场演出，无疑成为了他们心中一段难忘的文化记忆，而《琵琶记》的旋律，也将继续在他们的耳畔回响，激励着更多人去探索、去传承这份宝贵的文化遗产。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢