番外 东行日记（二）（2 / 2）

只是当地人对这种西式戏剧似乎并不感兴趣，大多还是旅居广州的西方人成群结队的去观看，好在广州作为大熙帝国最早开港的城市，生活着将近十万的外邦人，占据了广州人口的十分之一，让我的第一部戏剧拥有充足的观众。

当然，这部以法国王室为背景创造的戏剧最火爆的地方还是在欧洲，年初卡普顿船长回到广州时给我带来了消息，欧洲已经有不少剧院在演出我的戏剧，法国王室对此很是恼火，有贵族声称“哪怕远渡重洋也要将伏尔泰投入巴士底狱中”。

他们现在还以为伏尔泰这个笔名是一个人，但终归会查到我的头上来的，若是大熙帝国将我们这些外邦人驱逐回国，我恐怕是免不了去巴士底狱中住上一段时间了。

虽然我的戏剧又一次给我在法国带来了麻烦，但在大熙帝国，却给我带来了不少好处，我因此而结识了几位大熙帝国的学者和官员，或者说大熙帝国的官员本身也是富有学识的学者，他们的官员大多要通过考试选拔，即便是贵族和皇室成员也不例外，而不像欧洲，只有贵族能够充当官吏。

李先高，希望我没有用法语写错他的名字，他是长沙大学堂的祭酒，来广州大学堂交流时看了我的戏剧，与我交换了礼物，至今还有书信往来，他是大熙帝国经世学派的传人，经世学派中细分了很多派别，我到现在还没有完全弄清楚，这位李先高先生，传承的是王夫之一脉的船山学派。

另一位则是广东省的节度府主事，一位颇有才干的事务官僚，名叫骆章，他所传承的，是在大熙帝国的平民百姓和事务官中颇为流行的卢学派，我粗略的阅读过卢学派的着作，这一派甚至激进的要求废除贵族制度，真不知道他们是如何在一个拥有大量贵族的国家生存下来的，也许只能归结于大熙帝国的开放和包容吧。

骆先生和李先生是忘年交，实际上，据我了解，经世学派和卢学派不少学者都是挚友，两派发展至今，有逐渐融合的趋势。

骆先生给我解释过，经世学派大多代表着工商业和资本家的势力，而卢学派则是替底层的工农发声，这两股势力都没有单独对抗守旧封建势力的能力，因此融合合作是大势所趋，这就是所谓的经济基础决定上层建筑、经济基础影响思想理论的发展。

我对此并没有太深入的研究，实际上，我至今还没有完全理清大熙帝国各种纷繁复杂的理论，但我可以肯定，若是在欧洲、在法国，我所结识的这些学者，恐怕大部分都只能在巴士底狱中见面了。

无论如何，与这些学者的交流，让我有了一个想法，我想要游历大熙帝国的各个省份、观察他们的制度和风俗，还有科学院中的科学成果，为欧洲和我的祖国写下一本启蒙书籍，名字便暂时定为《哲学通信》吧。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢